之前跟康德有两次小小的接触。大二时在图书馆新书阅览架上看到一本《康德三大批判精粹》，借出来翻了翻，难堪的是，里面大概没有一句话有把握，只是记稳了杨祖陶和邓晓芒师徒的名字——不过作为坚定的锡兵型选手，我应该还是面无表情地把整本书一页页“扫描”了一遍，以示到此一游。然后是大三还是大四，随手翻了下Li的一份课程讲义，其中近百页是关于康德的——那时似乎明白了点什么是康德的“哥白尼革命”以及“先天综合知识”。在接下来如花的年月里，本着过自己的日子要紧的态度，我就再也没有鼓起勇气读康德。
十多年后的今天，再端起《纯粹理性批判》，不是因为自己变得更聪明更深刻能够读懂，而是因为，现在的硬件条件，好到我有可能可以理解。比如，我手头这本，_Critique of Pure Reason_ (The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant, trans. Paul Guyer and Allen W. Wood)：
大概是现在市场上最好的英文译本，两位译者也属于世界上最好的康德学者。
然后在这十年间，邓晓芒持续发力，写了一本《纯粹理性批判》的句读本，《康德<纯粹理性批判>句读》（上下），号称用十句话解释原著里的一句话（依的是上面提到的《康德三大批判精粹》，不是全本，是作者辑选的所谓‘精粹’，20万字左右）：
在打算逐字细读之前，我还通读了邓晓芒《康德哲学讲演录》的《纯粹理性批判》部分，这样对本书就有个整体的印象，还有一本传记，库恩的《康德传》，以求对作者在性情上有一个大致的理解，比如，一般流传的康德“没有生活”就是个极大的误解，康德有段时间在社交场合很活跃，算是他“ 裘马轻狂”的时候。他的穿衣搭配原则是：衣着的颜色应以花朵为鉴，因为”大自然不会创造出任何碍眼的事物；她所选择的颜色永远彼此搭衬“，因此，褐色的外套必须配以黄色的背心！
另外，康德对婚姻也有妙语：
“事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太说忠实的。 ”
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我又收罗了好几种二手资料，包括导读和康德术语词典，但还是主要用邓晓芒的句读本对着读康德英文版。现在读书，目的大概不是为了用来指导人生，不是为了来解决疑惑，也不是为了“批判”，纯粹是好奇，看他到底说了些什么，类似跟着去参观一个房子一样，就是想看看里面有什么。因为是抱着试图理解与同情的目的读康德，所以想起一个叫principle of charity的读书原则，大概就是如果一个观点A，你觉得很模糊/不解/有误（现在读康德的书，感觉随手都是这样的例子。。），而且它可以有很多不同的解释，那么就先试图采用一种解释，以使A看上去更加坚实：
看过一个库恩写科学范式之前的读书历程，说他读亚里斯多德的物理学，怎么看怎么觉得他很笨，后来他转变下思路，试图理解丫为什么那么讲，然后思路就打开了。。。——这是个很好的故事，对我来说，因为之前杂七杂八接触过些文史哲，对一些作古的作家，有时不免不够谦虚。我得承认，那是陋习。
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刚听到一个对贝克莱主教“存在即感知”做形象化解释的视频，不妨一记，作为principle of charity的一个注解：
比如，你玩电子游戏，第一人称视角游戏，在游戏里，你进入一个房间，看见房间里有一张桌子。然后，你退出房间，请问：那个桌子还在不在？
在电子游戏里，那个桌子其实不存在，它由一堆代码触发，比如，那堆代码说，当有人进入房间，就显示桌子。
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以前念经济和计算机，慢慢养成一种习惯/偏见/固定模式，就是相关的书，但凡有英文的，就不看中文的，或者至少也得是中文翻译的；还有如果只有中文的，那么很大可能就是不值得读的 。现我在拿着邓晓芒的书一句句看康德，心态一转，就是作为业余选手，我再努力，再多看康德的英文注释，可能在某些细节能有所斩获，但在表达上，总体上不可能超过邓晓芒等人对他的中文叙述，只要我还在试图用中文表达我对他的理解。