如果嘴淡了，像我三年没吃过王家渡剁鱼头这种，我就想念出来：
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韩愈《祭田横墓文》
贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：
事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余唏嘘而不可禁？
余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？
死者不复生，嗟余去此其从谁？
当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？
抑所宝之非贤，亦天命之有常。
昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。
苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？
自古死者非一，夫子至今有耿光。
跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
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陈寅恪的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》似乎与上篇相通：
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇志，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，
历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
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最后是荷尔德林《面包与美酒》（第7节，刘小枫译）：
待到英雄们在铁铸的摇篮中长成，
勇敢的心灵像从前一样，
去造访万能的神祗。
而在这之前，我却常感到，
与其孤身独涉，不如安然沉睡。
何苦如此等待，沉默无言，茫然失措。
在这贫困的时代，诗人何为?
可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司
在神圣的黑夜中，他走遍大地。
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